Черно-белый Карнавал в Колумбии: «Праздник, стирающий границы»
Посмотрите дешевые авиабилеты и наше приложение офлайн-карт CityWalks.
Черно-белый Карнавал в Колумбии: «Праздник, стирающий границы»
Карнавал Белых и Черных (исп. Carnaval de Blancos y Negros) – один из старейших празднеств на южноамериканском континенте. Этот Карнавал ежегодно проходящий в юго-западной части Колумбии, в городе Пасто (исп. Pasto), считается одним из самых важных и красочных традиционных праздников этого региона. На празднование, которое продолжается со 2 по 7 января, собирается более миллиона человек, в том числе гостей из соседних департаментов и иностранных туристов.
Во время прохождения этого своеобразного Карнавала в единое целое сливаются элементы культурных традиций различных рас: выходцев с Черного континента, коренных народов Анд и Амазонии, европейских переселенцев и потомков испанских колонистов.
В 2002 г. «Carnaval de Blancos y Negros» был объявлен национальным наследием Колумбии, а 30 сентября 2009 г. был признан ЮНЕСКО «шедевром Устного и Нематериального Наследия Человечества».
Великий Каука
Многие историки связывают появление праздника с восстанием африканских невольников в XVII в. За два 100-летия до провозглашения независимости Колумбии чернокожее население выступило с требованием установления для себя выходного дня, в который люди могли бы расслабиться, почувствовать себя свободными.
В далеком 1607 г. на севере страны в городе Ремедиос (исп. Remedios) вспыхнул первый в Колумбии мятеж темнокожих рабов, который волной прокатился по стране. Самыми настойчивыми оказались темнокожие жители Попаяна (исп. Popayán), административного центра департамента Каука (исп. Cauca), расположенного на западе страны. Их волнения вызвали панику у испанских властей. Чтобы успокоить мятежников, король Испании учредил такую дату: он провозгласил 5 января днем, «когда темнокожие полностью свободны от своих занятий накануне праздника Трех Царей». Этот день отдыха в народе нарекли «Великий Каука» по названию провинции.
Когда королевский Указ был торжественно оглашен в Попаяне, «цветные люди» высыпали на улицы города. Они ликовали, танцевали под африканскую музыку и принялись выкрашивать белые стены домов, которыми славился город, в черный цвет. Кстати, из-за обилия старинных белоснежных колониальных зданий в историческом центре, Попаян называли «Белым городом».
Вместе с чернокожими радостно отплясывали белые колонисты и аборигены.
Игры Черных
Движение темнокожего населения набирало силу, со временем праздничные мероприятия достигли нагорного города Пасто. Первое упоминание о Карнавале в Пасто встречается в хрониках Хосе Марии Кордова Моури (исп. Jose María Cordoba Mourie), которое датируется 1854 г.
Постепенно в празднике начали принимать участие богатые горожане, которые стали привлекать к игрищам влиятельных граждан. Так, в 1887 г. состоятельная семья Аербэ (исп. Aerbe) выступила с инициативой превращения праздника в костюмированный Карнавала с массовыми шествиями и парадом разукрашенных повозок. Позднее члены семейства Аербэ стали прототипами главных героев Черно-Белого Карнавала (комическая семья Кастаньеда).
В начале XIX в. эти праздники были запрещены колониальными властями, которые опасались мятежей. Запрет действовал вплоть до 1819 г., когда Колумбия обрела независимость.
В 1834 г. были возобновлены веселые празднества, в которых начали принимать активное участие индейцы, метисы и белые. С тех пор ежегодно 5 января, накануне религиозного католического Праздника Трех Царей (исп. Fiesta de los Tres Reyes), который отмечался в Испании и во всех колонизированных странах Нового Света, городские власти организовывают Карнавал, изначально называвшийся «Игры Черных».
Игры Белых
Этот праздник, играющий важную роль в культурной жизни Колумбии, формировался в несколько этапов. За «Праздником Черных» последовал «Праздник Белых».
Интересна история появления Карнавала Белых. Он зародился 6 января 1912 г. (День Трех Царей) на улице Риал-25 (ныне Calle Carrera), а точнее, в элитном публичном доме Миссис Робби. В этом престижном заведении в те времена собирались избранные представители городской богемы (писатели, художники, музыканты).
Ранним утром молодые модельеры Анхель Мария Лопез (исп. Angel Maria Lopez) и Максимо Эразо (исп. Maximo Erazo), развлекаясь в ходе дружеского кутежа, принялись распылять вокруг себя французскую женскую пудру. При этом они выкрикивали «Да здравствуют белые!» (исп. «¡Viva Blanquitos!»). Эта идея была навеяна молодым повесам прошедшим накануне Праздником Черных. Затем развеселая компания двинулась с улицы Реал к центру города.
Вскоре балагуры оказались около церкви Святого Хуана Баутиста (исп. Iglesia de San Juan Bautista), где как раз закончилась утренняя месса. Выходившие из храма прихожане невольно стали одними из первых участников Дня Белых, потому что весельчаки начали обсыпать всех встречных пудрой.
Хмельные завсегдатаи публичного дома громко кричали: «Да здравствуют Черные! Да здравствуют Белые!» (исп. «¡Que Vivan Los Negros y que vivan Los Blancos!»)
ХХ век
В 20-х гг. XX века Карнавал принял ту форму, в какой он существует по сей день. Благодаря участию и поддержке со стороны государства, праздник приобретает все более всеобъемлющий характер.
Карнавал стал завоевывать большую популярность среди молодежи. В 1926 г. старшекурсники Унивеститета Нариньо (исп. Universidad de Nariño) решили принять участие в празднике. Именно студенты ввели сценический образ Королевы Карнавала. Этот год стал отправной точкой для возникновения праздничных парадов с участием большего количества сценических персонажей, открывающих торжественное шествие.
В 1950-х гг. традиционные персонажи, изготовленные в виде огромных скульптур из папье-маше, стали устанавливаться на передвижные карнавальные платформы больших размеров, отличающихся роскошью и богатством отделки. За ними следовали под звуки традиционной музыки участники Карнавала в пестрых костюмах и масках. Именно в эту эпоху городской муниципалитет города Пасто начал осуществлять контроль и брать на себя обязанности по проведению празднеств.
К 1966 г. в Пасто появился Детский Карнавал — автономный праздник, который только через 10 лет был включен в официальную карнавальную программу.
С появлением Панамериканского шоссе в 1970-х гг. Карнавал Пасто обогатился новшествами в виде используемых материалов, новыми музыкальными ритмами и яркими персонажами.
В ноябре 2001 г. Конгресс Республики Колумбия официально объявил Карнавал Белых и Черных Культурным наследием нации, а также было принято решение о строительстве Площади Культуры и Карнавала (исп. Plaza de Cultura y Carnaval).
На сегодняшний день Карнавал официально управляется специально созданной организацией «Корпорация Карнавала». В ее задачу входит деятельность по координации работ, концентрации сил, формирования и распределения средств по проведению Карнавала. Первым результатом деятельности Корпорации стало создание музея Карнавала.
После проведенных научных исследований на базе Университета Нариньо эта организация направила ходатайство в Комитет ЮНЕСКО, который в 2009 г. объявил Карнавал Пасто культурным наследием Человечества.
Ежегодно в январе обычно тихие улочки колумбийского городка Пасто заполняются красочными потоками из многих тысяч людей.
День Наивных
Хотя всенародные гуляния начинаются чуть раньше – празднества, постепенно переходящие в Карнавал, стартуют 28 декабря. В этот день, который можно считать прелюдией к январским развлечениям, отмечается «День Святых Наивных» (исп. Día Ingenuo), когда люди веселятся, разыгрывают друг друга и обливают водой.
2 января проходит Парад Колоний — яркая ярмарка искусств, отражающая культурное достояние народов региона, накопленное столетиями: традиционная музыка, национальные танцы и песни, демонстрация искусства мастеров древних ремесел.
3 января в свои права вступает «Carnivalito» — «Маленький Карнавал» или «Детский Карнавал». В этот день дети от 6 до 14 лет, подражая взрослым, выходят на улицы в красочных костюмах и масках. Они шествуют за карнавальными мини-повозками «карросас», изготовленными собственными руками.
Этот день завершается концертом «Песни Земли» на главном городском стадионе. Всю ночь здесь звучит древняя величественная музыка Анд.
Прибытие семьи Кастаньеда
Основное действие Карнавала начинается 4 января – «Прибытие семьи Кастаньеда». Этот день представляет собой комическое шествие некоего семейства колонизаторов, путешествующих по стране со своим многочисленным скарбом, с бесчисленными чадами, домочадцами и приживалами.
Представители этой забавной группы представлены как сатирические мульт-персонажи. Особенно колоритны глава семейства с супругой, шустрая эксцентричная бабушка, глубоко беременная дочь в белом подвенечном платье, хмельной священник и куча взбалмошных детишек.
Группу сопровождают вертлявые размалеванные девицы «легкого поведения» (переодетые мужчины). В этот день на площадях и улицах города проходят многочисленные концерты и зажигательные выступления самодеятельных артистов.
День Черных
Кульминация Карнавала приходится на 5 и 6 января.
5 января – «День Черных», который знаменует историческую дату, когда африканские рабам было позволено почувствовать себя свободными и потворствовать своим игривым порывам. В этот день жители Пасто специальной косметической краской красят лица в черный цвет и выходят на улицы, накинув поверх одежды специальные одноразовые пончо. Люди веселятся, красят друг друга и дурачатся. Ни один прохожий не избежит измазывания черной краской.
Черная Королева традиционно путешествует по городу в живописной карнавальной колонне, разбрасывая косметические кремы и краски, приглашая зрителей присоединиться к праздничной процессии.
Девиз этого дня: ¡Que Vivan Los Negros! (Да здравствуют Черные!)
День Белых
6 января празднуется «День Белых», когда события предыдущего дня повторяются с точностью до наоборот.
Основной цвет этого Праздника – белый. Люди обсыпают друг друга ароматизированным тальком или мукой, мажутся белой косметической краской и поливаются карнавальной пеной. Для защиты глаз участники веселья используют специальные очки.
Кульминацией Дня Белых является яркое костюмированное шествие с парадом нарядно украшенных повозок. Оно сопровождается песнями, плясками и непрерывным потоком музыки. Во главе парада шествует Белая Королева. Все скандируют «Да здравствуют черные!», «Да здравствуют белые!»
Толпы зрителей приветствуют участников парада, бросают конфетти и разноцветные ленты серпантина. Все танцуют и подпевают музыкантам.
Великий Парад
Нельзя познакомиться с культурой народа, не отведав его кухни. Поэтому ни один южноамериканский Карнавал не обходится без «праздника живота». Так и Дни Черных и Белых завершаются обильными праздничными трапезами.
День 7 января носит название «Великий парад». На улицах появляются лучшие костюмированные персонажи и самые роскошные карнавальные платформы. Их оригинальность и красота оцениваются национальной группой экспертов (иногда международной).
В этот день сразу после награждения победителей начинается Фестиваль местной гастрономии, завершающий празднества. «Праздник живота» проходит у подножья вулкана Галерас (исп. Galeras), расположенного недалеко от города Пасто. Самое изысканное лакомство на этом празднике — жареная морская свинка — «куй». Это блюдо много веков назад было популярным у Инков. Горожане, жители с окрестных департаментов и многочисленные туристы с удовольствием дегустируют изумительные блюда колумбийской кухни, а также посещают красочные сельские ярмарки.
Одни исследователи, изучающие происхождение Карнавала Черных и Белых, считают, что это культурное явление базируется на завезенной европейской традиции. Другие ученые полагают, что этот Карнавал имеет традиционные местные основы. Но все сходятся во мнении, что в этом знаменательном Празднике произошло смешение различных культур — европейских, африканских и местных традиций, уходящих корнями к ритуальным празднествам великой империи Инков.
Карнавал — это произведение всеобщего искусства, которое отрицает однозначность, делая акцент на многообразии и многоликости. Карнавал – это народная игра, которая объединяет всех, стирая всяческие барьеры, национальные и социальные. На время праздника все объединяются, забывая официальные догмы и отпуская на волю мысли. В эти дни люди веселятся и радуются, отвлекаются от обыденных проблем, запретов и границ все – бедные и богатые, старые и малые, черные и белые.
Любопытные факты
- Итальянский философ, писатель и теоретик культуры Умберто Эко (итал. Umberto Eco; 1932-2016) считал, что Карнавал – не просто веселое музыкальное празднество, но это культурная манифестация, где синтезируется вся общественная жизнь; где отражается экономическая организация, культурные структуры и политические отношения общества.
- Знаменательная дата 5 января совпадает с древним индейским праздником День Луны (кечуа Quilla). В этот день коренные племена Pastos и Quisquillas совершали ритуальные танцы, поклонялись Луне, просили у своих богов дать хороший урожай.
- Ежегодный январский Праздник Черных и Белых в Пасто называют самым веселым Карнавалом во всей Южной Америке.
- Согласно одним источникам считается, что основой возникновения Карнавала были христианские празднества; согласно другим – римские сатурналии.
- Обычно карнавальные повозки составляют в длину от 8 до 15 м. Эти массивные конструкции бывают выполнены в виде аллегорических или карикатурных образов. Многие снабжены шарнирными механизмами и могут вращать разными частями «тела». По сложности конструкции, качеству используемых материалов, нарядности отделки и «полету воплощенной мысли» эти праздничные платформы могут стать настоящими произведениями искусства.
- Для изготовления оригинальной карнавальной повозки мастерам требуется от 3-х до 5-и месяцев. Лицевые щитки традиционно делаются из картона и папье-маше. В последние годы для строительства конструкций широко применяются техники термоформования на основе стекловолокна.
Понравился пост и собираетесь в Латинскую Америку?
Посмотрите дешевые авиабилеты и наше приложение офлайн-карт CityWalks.
