Яномами: Дети Луны, свирепые и беззащитные

Яномамо или Яномами (исп. Yanomami, порт. Ianomamis) — группа родственных индейских племен, живущих в Амазонских джунглях на севере Бразилии и юге Венесуэлы, в области, на западе ограниченной р. Риу-Негру (исп. и порт. Rio Negro), а на востоке — горным хребтом Сьерра-Парима (исп. Serra Parima). Этот народ известен своей воинственностью и свирепостью. Хотя некоторые антропологи не согласны с этой нелестной характеристикой. Племена Яномами стали считаться одним народом только в конце 60-х гг. ХХ столетия. К племенной группе относятся 3 крупные субгруппы (Санума, Яномам, Янам) и целый ряд более мелких групп.

Народ считается одним из наиболее изолированных в мире, избегающих контактов с внешним миром. Он насчитывает примерно 35 тыс. человек, около 200 деревень раскиданы на территории 9,6 Млн Га, в каждой из которых проживает от 50 до 300 индейцев. Их жизненный уклад до сегодняшнего дня практически никак не изменился главным образом потому, что живут Яномами в самых глухих труднодоступных местах.

Общественное устройство

Сообщества Яномами проживают в поселениях, окруженных непроходимыми джунглями; как большинство индейских племен Амазонии, они строятся на узах родства и браков между семействами. Лесные люди идентифицируют себя по своей деревне, они не считают, что принадлежат к какой-либо общей группе.

Каждую индейскую деревню возглавляет вождь или старейшина. Обычно властью наделяется влиятельный человек, обладающий лидерскими качествами, который может разрешать споры как внутри поселения, так и между сообществами; избрание вождя происходит взрослыми мужчинами племени. Старейшина может иметь около 6 жен, кроме того, он имеет право вступать в связь с любыми женщинами племени и иметь от них наследников.

Издревле индейцы племени занимались сельским хозяйством, охотой, рыбалкой и собирательством. Интересно, что от повседневных работ не освобождает даже лидерский статус вождя, с другими мужчинами общины он занимается расчисткой земельных участков, охотой и ловлей рыбы.

Язык

Языки Яномами входят в семейство Чибчанских. Каждое из племен общается на собственном наречии, но они взаимопонятны — члены разных племен без труда понимают друг друга.

Помимо местных диалектов имеется особый, так называемый, церемониальный язык Vayam, на котором мужчины сообществ общаются на межплеменных собраниях.

Образ жизни

Жаркий и влажный тропический климат джунглей бассейна реки Ориноко с резкими перепадами ночной и дневной температур обусловливает немыслимые жизненные условия. А Яномами тут рождаются, плодятся и живут до самой смерти.

Ведя полукочевой образ жизни, они традиционно обитают во временных деревнях и выращивают продукты на отвоеванном у сельвы клочке земли. Мужчины расчищают от деревьев участки и возделывают огороды; женщины собирают урожай и в больших корзинах переносят его в деревню. Огороды эксплуатируются до полного истощения земли, затем мужчины расчищают новые участки, а старые бросают.

Яномами: Дети Луны, свирепые и беззащитные

В традиционных поселениях Яномами обычно сооружают несколько хижин.

Сообщества издревле сооружают огромные жилища с открытым пространством посередине — «шабоно» (исп. Shabono). Конструктивно шабоно представляет собой частокол из обработанных древесных стволов с общей крышей из листьев пальмы. Круглые, овальные или квадратные строения разделены несущими столбами на отдельные помещения. Шабоно может быть домом как одной семьи, так и нескольких семейств (до 7-8); внутри жилища стен нет, жизнь носит характер коммуны, хотя внутрисемейные связи достаточно крепки и отношение к ним уважительное. Каждая семья занимает свою часть хижины, где подвешиваются гамаки; у каждой семьи имеется свой участок с очагом.

Вследствие того, что при возведении жилья используются материалы растительного происхождения, из-за тропических ливней и вредительства древоточцев жилище постепенно ветшает. Поэтому каждые 4-5 лет хижину сжигают и приступают к строительству новой (или к нескольку новых, если община разделена на группы). С конца прошлого века молодые семьи Яномами зачастую стали селиться в отдельных домиках-шалашах.

С утра до вечера члены общины заняты повседневным трудом. Разведением овощей занимаются женщины, которые выращивают на огородах плантаны (овощные бананы), кассаву, сахарный тростник, папайю, маниоку, манго, батат, ананасы и др. культуры. Из бамбука и древесной коры они делают украшения для всевозможных ритуалов. Особое место занимают наркотические растения — из них индейцы готовят различные ритуальные и лечебные напитки.

Основная «профессия» мужчин — охота. В качестве оружия Яномами обычно используют лук и стрелы, смазанные ядом кураре. Индейцы умеют подманивать добычу, искусно имитируя голоса птиц и животных; для удачного улова в реку бросают ядовитое растение тимбо (исп. Timbo), парализующее рыбу. Мясо убитой птицы женщины используют в пищу, а из перьев изготавливают всевозможные украшения и головные уборы, надеваемые в особо торжественных случаях.

Утром, проводив мужей на работу, женщины с детьми занимаются огородом или отправляются на поиски термитников; также они собирают личинок, которых употребляют в жареном виде, ловят лягушек и гусениц, собирают дрова и материалы для изготовления различных изделий, необходимых в хозяйстве. Например, из корней и коры деревьев индианки плетут корзины, гамаки и всевозможные украшения. Другая группа женщин отправляется на рыбалку. Маленькие дети постоянно находятся возле матерей.

У европейцев Яномами вызывают любопытство почти полнейшим отсутствием одежды: как мужчины, так и девушки традиционно ограничиваются ожерельями, серьгами и браслетами. Такая скудность одеяния обусловлена жарким климатом в ареале обитания народа. Помимо украшений из коры, хлопка и кожи, индейцы ярко разрисовывают свои тела; предпочитаемые расцветки — красный и черный. Также жители джунглей украшают себя вставками в нос и губы.

Брак

Личная жизнь у индейцев особо не скрывается, дети рано узнают о половой жизни взрослых. Инцест (родственные половые связи) у Яномамо возведен в ранг табу: если женщину «застукают» с близким родственником, ее бьют и выгоняют из племени.

Отсчетом вступления девочки во взрослую жизнь становится первая менструация, с ее «приходом» большинство девушек выходят замуж. Вообще, в культуре Яномами отношение к месячным – особое. Приход месячных сопровождается особыми ритуалами: женщина отправляется в специальную хижину, где проводит все «критические» дни. Женщин в этот период считают крайне опасными, особенно для мужчин. «Затворнице» запрещено говорить (в крайнем случае, она имеет право шептать) и прикасаться к себе руками, для того, чтобы почесаться, она использует специальную палку; диета ограничивается небольшим количеством жаренных плантанов; кровь стекает свободно, никаких приспособлений для удержания выделений нет. Мужу все это время запрещено видеть жену, касаться воды и трогать себя руками. Впрочем, менструации у женщин племени – явление достаточно редкое из-за частых, следующих друг за другом беременностей.

Среди Яномами распространены как моногамия (единобрачие), так полиандрия (многомужество) и полигиния (многоженство). Полиандрия возникает, когда мужчина делится супругой со своими братьями; полигиния – когда мужчина захватывает нескольких жен убитых врагов.

Религия, ритуалы и обряды

Яномами, обособленно живущим в джунглях Амазонии, удалось сохранить древние обычаи, которые порой шокируют европейцев.

Для религиозных верований племен типичен культ Луны. «Дети Луны» — так называют себя сами Яномами. Между тем, на сегодняшний день некоторые общины переняли христианство.

В культуре лесного народа очень важную роль играют ритуалы. Все значимые события в их жизни сопровождаются определенными обрядами. Так, богатый урожай традиционно отмечают пиршеством, на которое приглашаются жители соседних деревень.

Каждому мальчику племени, достигшему 4-летнего возраста, прокалывают уши, а 8-летним девочкам в носу и под нижней губой проделывают отверстия, в которые вставляются небольшие палочки или перья.

Особое отношение — к проявлению признаков половой зрелости у девушек. С началом первой менструации мать строит для дочери специальное укрытие, символизирующее о ее готовности к браку.

После совершения убийства индеец племени должен несколько дней не произносить ни слова и выполнить обязательный обряд съедания мяса убитого; затем, в завершение процесса ему необходимо принять средство для рвоты. Если убийца не сможет выполнить этого ритуала, вскоре начнутся ужасные ливни и на Землю опустится вечная мгла.

Издревле Яномами практикуют эндоканнибализм — поедание праха кремированных соплеменников. Прощание с усопшим – исключительно важный ритуал племени. Прощальный обряд, на который собираются все обитатели деревни, длится больше недели. Сначала тело покойного украшают рисунками и перьями. Окружающие исполняют ритуальные танцы и распевают песни, умоляя душу умершего вернуться в тело. Затем начинается коллективный плач, в конце которого труп сжигают в погребальном костре. Из пепла родственники вытаскивают фрагменты костей, дробят их в муку и употребляют с пищей всей деревней — согласно верованиям, это успокаивает душу покойного.

Культ насилия

В ранних хрониках культура Яномами описывалась как проникнутая насилием, причем, не только по отношению к другим племенам, но и внутри общины.

Некоторые специалисты предполагают, что воинственность развилась у племен из-за недостатка пропитания в местах их обитания. Другие считают, что агрессия — не характерная черта народа, а результат вторжения в жизнь индейцев чуждой западной культуры. Известно, что доставляя в общины блага цивилизации в виде шариковых ручек или зажигалок, а главное, эффективных орудий труда, европейские коммерсанты ставили деревни в отнюдь не равное положение, порождая конкуренцию и раздувая вражду.

В любом случае, мужчины в деревне постоянно дерутся друг с другом или отправляются в захватнические рейды в соседние деревни. Исторически до 50% мужчин племени умирало в результате войн. Даже когда еды и ресурсов вдоволь хватало, индейцы затевали сражения с целью захвата женщин, нехватка которых объясняется частыми случаями преднамеренных убийств новорожденных девочек. Численное превосходство мужчин является следствием бесконечной спирали насилия. Мальчиков с раннего детства учат быть жестокими для того, чтобы они могли отвоевывать себе ресурсы, пищу, землю, женщин.

Женщины тоже страдают от физического насилия. Мужья нещадно бьют жен из ревности и просто для демонстрации своей лютости. Взбешенный муж, заставший свою жену с любовником, сначала изобьет женщину, после чего непременно вызовет соперника на «дуэль на дубинах». Эта дуэль заключается в том, что оба участника дубасят друг друга по голове тяжелыми палками длиной до 3-х м.

А когда в поселение вторгаются вражеские племена, индианок истязают, насилуют и уводят в поселения захватчиков. Известны случаи убийства детей при таких набегах, когда налетчики хватали малышей за ноги и били головой о камни.

Исследователи отмечают связь между воинственностью и репродуктивностью у индейских мужчин. Боевитый мужчина (унокаи) пользуется в общине большим престижем, чем остальные, следовательно, имеет больше жен и большее количество отпрысков. Ученые предполагают, что при таком отборе ген жестокости распространяется в племени, в котором с течением временем начинают доминировать агрессивные мужчины.

Известный американский профессор антропологии, Наполеон Шаньон (англ. Napoleon Alphonseau Chagnon), в своем труде «Yanomamo: The Fierce People» (1967 г.), ставшем мировым бестселлером, создал стереотип о Яномами как о «свирепом народе», живущем в постоянном состоянии войны. Описания племени как агрессивных и кровожадных людей привлекли к лесному народу большой исследовательский интерес. Но французский антрополог Жак Лизо (фр. Jacques lyso), проживший в индейской общине более 20 лет, в 1985 г. писал так: «…они — воины, они могут быть грубыми, жестокими, но они бывают заботливыми и нежными. Нельзя сказать, что культура Яномами держится на одной войне…».

Отношения с европейцами

С сер. XVII до сер. XIX вв. европейцы угоняли индейцев в рабство. В конце XIX в., с началом массовой добычи каучука, конкистадоры силой принуждали аборигенов собирать сок каучуконосных растений.

До XIX в. Яномами жили в пределах небольшого региона Гвианского плоскогорья, затем расселились по южным областям Венесуэлы и в соседних районах Бразилии; до середины XX в. они были отрезаны от цивилизации практически полностью. Открытие залежей полезных ископаемых на территории их проживания, строительство шахт и прокладки дорожных магистралей негативно повлияли на жизнь лесного народа.

Нелегальные золотоискатели — гаримпейрос (порт. Garimpeiros) и рабочие, строившие дороги через леса Амазонии, стали бесцеремонно вторгаться в жизнь диких племен. Незваные пришельцы убивали аборигенов в ходе земельных споров; в местах строительства индейцы стали заболевать смертельными для них болезнями, такими как грипп, корь, туберкулез. Бесконтрольная активность старателей приводила к деградации почв. С 1987 по 1990 гг. количество Яномами сильно уменьшилось из-за болезней, недоедания и конфликтов с золотодобытчиками. Антропологи называют эти 3 года «санкционированным геноцидом».

В итоге, часть индейцев отошли от традиционного образа жизни, забросили возделывание земли и стали жить грабежом и попрошательством.

Несмотря на основанный в Бразилии Национальный Фонд индейцев (порт. Fundacao Nacional do Indio; 1967 г.), правительство почти не принимало участия в решении многочисленных проблем аборигенов.

В 1976 г. из-за недостаточного финансирования прокладка дороги была остановлена, а в 1978 г. правительство решило создать «Охраняемые заказники Яномамо» — небольшие островки «нудобной» земли, выделенные без учета уклада индейцев. В 1992 г. под натиском общественности, антропологов и этнологов власти Бразилии выделили племенам привычные для них земли и объявили территорию «резервацией». Однако, ни Венесуэла, ни Бразилия не принимают действенных мер для ограничения вторжения чужаков в зону резервата.

По утверждению антропологов, если в ближайшие годы ситуация не поменяется и правительства двух стран не начнут борьбу за сохранение самобытности племен, через десяток лет от маленького экзотического народа может не остаться и следа.

Взгляд изнутри

Американский антрополог и писатель, Флоринда Доннер-Грау (англ. Florinda Donner-Grau; 1944 — 1998) в одном из своих произведений, уникальном с антропологической точки зрения, которое называется «Шабоно» (англ. «Shabono»; 1982 г.), рассказала о жизни в амазонских джунглях, где она некоторое время жила в общине Яномами, чтобы лучше познакомиться с их миром.

Первым делом индейцы научили отважную гостью своему языку, а после начали знакомить ее с образом жизни племени, рассказывать о древних традициях и легендах. Написанная как художественное эзотерическое произведение, книга имеет некий мистический налет, но уклад жизни племени описан в ней с чрезвычайной точностью.

Этот маленький притягательный мирок в дебрях Амазонки, совершенно не похожий на наш, необычайно хрупкий. Изолированные племена смогут выжить, только если защитить их земли от вторжения враждебной цивилизации. Самые уязвимые люди на планете могут погибнуть, причем, очень скоро.

Женщины Яномами: Печальная участь

Яномами считаются самым свирепым народом на земле. Общество воинов и охотников исторически коренным образом поляризовано на потребности и интересы мужчин. Из-за такой ориентированности индейцы убеждены, что мужчины несравнимо более важные члены племени, чем женщины. Поэтому мальчики ценятся больше девочек. Все мужчины ждут от своих жен сыновей. Девушки даже идут на убийство новорожденных девочек, чтобы не раздражать мужей.

Нехватка женщин из-за детоубийств усугубляется еще запретом сексуальных отношений в период беременности и кормления ребенка грудью, а также стремлением вождей племени иметь по нескольку жен. В связи с этим мальчики-подростки зачастую вынуждены практиковать гомосексуализм, т.к. большинство их сверстниц уже замужем.

С ранних лет мальчики понимают, что существует значительная разница между статусом мужчины и женщины; им даются большие поблажки со стороны отцов, которые учат сыновей быть «жесткими» и не наказывают, если те бьют деревенских девочек. Сыны берут пример с отцов, которые по поводу и без повода избивают своих жен. Ко времени вступления в зрелый возраст девочки уже понимают, что их доля гораздо менее привлекательна, чем у братьев. Девочек начинают вовлекать в хозяйственные работы намного раньше, чем мальчиков. Старшие дочери присматривают за младшими детьми, помогают матерям в собирании дров, таскании воды и приготовлении пищи.

Девушки не имеют права голоса в вопросах выбора мужа, которого им подыскивают родители. Часто девочку обещают кому-то в жены, когда ей всего только 5-6 лет, таким образом, при помощи брачного обмена, родственники стремятся обрести себе союзников.

У Яномами нет свадебных церемоний, родители ограничиваются публичным оглашением о замужестве дочери после начала первых месячных. Хочет девушка вступать в брак или нет — никого не волнует. В очень редких случаях девушка может избежать участи быть выданной замуж против ее воли: она решается на побег из деревни. Но такой шаг очень опасен. Ведь если ее удастся догнать и вернуть назад, то подвергнут беспощадным истязаниям, иногда доводящим до смерти.

Замужество не особо сильно меняет жизнь девушки, ведь в обязанности молодой жены входит выполнение все той же самой трудоемкой физической работы, которую она выполняла в родительском доме. Особенно трудное занятие – сбор топлива. Женщины по нескольку часов «прочесывают» окрестности и возвращаются обратно, неся за спиной тяжелые корзины с дровами. К 30-ти годам женщины теряют форму из-за недоедания, многочисленных беременностей и тяжкого труда. Тела многих из них покрыты шрамами и следами побоев — это следы нечеловеческого обращения мужчин, которые демонстрируют окружающим свою жестокость по отношению к супруге, как доблесть и мужественность.

Жены обязаны мгновенно исполнять любые требования своих мужчин. Когда мужья возвращаются с охоты, женщины стремглав бросают все дела и начинают готовить пищу. Проявив нерасторопность, они рискуют получить тумаков.

Некоторые мужчины искренне считают, что женщин следует периодически бить просто так, для поддержания ее «в тонусе». Жен бьют кулаками, палкой или дубиной. Наиболее неистовые секут жен мачете или прижигают им кожу тлеющими головешками из очага.

Степень зверства наказания зависит от проступка женщины; самые суровые меры применяются при изменах или просто подозрениях в измене — зачастую за это убивают. Многотерпеливые женщины Яномами даже гордятся своими ссадинами и шрамами. Считается, что, если женщина не подвергается истязаниям, значит, муж проявляет к ней мало интереса.

У Яномами широко практикуется дикая процедура клеймления — это является символом власти мужа над женой. Впрочем, если муж чрезмерно агрессивен, женщина может возвратиться в родительский дом и искать защиты у своих братьев; те, в свою очередь, могут забрать сестру и отдать ее другому. Поэтому женщина проклинает свою судьбу, если ее выдают замуж в дальнюю деревню – это означает, что на помощь братьев ей надеяться не придется.

Если девушку во время набега захватили или просто украли, то ее судьба больше вообще никого не интересует. Поэтому молодые женщины до смерти боятся быть плененными чужаками и всегда с огромной опаской покидают свои деревни. А вот пожилые женщины занимают без преувеличения уникальную позицию в межплеменных отношениях: их никогда не захватывают, поэтому они смело ходят, куда пожелают. Удивительно, но для женщин Яномами старость – радость!

Феноменальный микробиом

Известно, что в человеческой пищеварительной системе имеются мириады бактерий, так наз. «микробиом». Ученых очень заинтересовал шанс исследования состояния здоровья людей, которые никогда не лечились анальгетиками и не ели геномодифицированных продуктов или выращенных с использованием химии овощей и фруктов. Медики, которые в 2009 г. предприняли экспедицию по изучению изолированной популяции Яномами, собрали образцы бактерий изо рта, кожи и испражнений у группы индейцев возрастом от 5 до 50 лет. Выяснилось, что микробиомы представителей дикого племени значительно обширней, чем у более цивилизованных контрольных групп.

В рамках последующих исследований, проведенных в 2015 г., ученые вступили в контакт с Яномами, проживающими в глухих джунглях Венесуэлы. Результаты анализов показали, что у лесных людей отсутствуют какие-либо бактерии, связанные с диабетом, ожирением и многими иммунными и метаболическими заболеваниями, в т.ч. аллергии, колита, болезни Крона (хроническое воспалительное расстройство, поражающее весь желудочно-кишечный тракт) и бронхиальной астмы.

Медицинские работники с удивлением выяснили, что «дети Луны», хотя и обладающие большим количеством микробов, в целом совершенно здоровы: они не страдают от аутоиммунных расстройств, повышенного давления и заболеваний сердца – болезней, которые стали бичом человечества, освоившего нанотехнологии и покорившего космос.

Любопытные факты

На самом деле, правильное название группы племен — «Яномамо». Но во многих языках (в т.ч. русском) обычно используется форма «Яномами». Дело в том, что самые первые сведения о племенах поступили от итальянских миссионеров, которые для обозначения аборигенов использовали множественное число, на итальянском языке имеющее форму «Yanomami».
Мужчины практически ежедневно употребляют галлюциногенный наркотик из бобов растения рода Anadenanthera, вдыхая порошок через стодолларовую купюру (шутка, через специальную трубку). ?
В 1993 г. в амазонской сельве произошел вооруженный конфликт, который получил известность как «Резня Яномами». Тогда группой гаримпейро было убито около 16 индейцев.
Наполеон Шаньон с помощниками собрали у Яномамо образцы крови, и это привело к биоэтическому конфликту. Для индейцев недопустимо хранение фрагментов тела усопшего. А доноров не известили, что кровь предназначена для бессрочного хранения. Представители племен потребовали вернуть образцы, и в 2010 г. некоторые лаборатории стали возвращать индейцам их кровь. Этот процесс закончился в начале 2015 г.
Традиционная пища племен содержит крайне малое количество соли. А кровяное давление Яномами считается одним из самых низких в мире.
По мнению антропологов, слухи о чудовищных случаях каннибализма среди индейцев племени не соответствуют действительности.
У индейцев Яномами нет кладбищ, ибо они им не нужны.
Плетеные гамаки, корзины и свое тело индейцы разрисовывают красным соком ягоды «onoto» и «uruku».
В 1937 г. воины Яномамо захватили в плен Елену Валеро, маленькую 11-летнюю бразильянку. В те времена межплеменные захватнические рейды были характерны в северо-западной части Бразилии. Елена 20 лет прожила в индейской общине, два раза была замужем и родила 3-х детей. Однажды ей удалось-таки сбежать. Позже она подробно рассказала о пережитых событиях.
У Яномамо процесс принятия пищи и совокупление обозначаются одним словом.
Вторгаясь в амазонскую сельву в поисках полезных ископаемых, цивилизация исподволь отбирает у Яномами их исконную территорию, принося индейцам чуждые им образ жизни и заболевания, против которых у «детей Луны» нет иммунитета.